朱子主张太极动而无极不动，也就是🛤气动理不动，理气相分离，而林泉却说理气本是一体，太极动而无极动。
这譬如人🚶🗻♎和自己的影子，若是影子动了，人也要动，若是无极不动，那么太极必然不动。
这一点针对朱子说无极乃是无形之物，无形之物自然不会🄢⚴动，林泉以影子为譬🅛喻，倒是没有什么。
不过真的要驳倒，还是要用朱子人骑马这个譬🍳🌆喻。
朱子认为人🗩🞏📋骑在马上，就如同无极之于太极，🍳🌆太极是马，太极有动静，而人这个无极却不用动。
林泉据🟈🛉🚤此反驳，人就算骑在马上，也有颠簸，就算死人骑在马上也会动，所谓不会动，不过想当然而已。
林泉这个破论，导致四周听的🍨人冷汗淋漓，他们向来是朱子说什么就是什么，从来没有想过议论朱子的不当。
“林山长，此乃非圣无法，非圣无法。”
林泉看着一个老秀才站起身，而老秀才说“朱子在此，林某也要和他议论一番🅛，🖴🖲🖡陈儒先破了曹注👃宋疏，开万古未有之风气，如今岂可墨守成规，亦步亦趋，拾人牙慧。”
林泉倒是不惧怕，他知道圣人有⛫🝖意兴绝学，他这🉁🄓一番言论也是为圣人造势。
林泉再次🚶🗻♎说，自己书院不止传授朱子学，更要汇百川以归海，究宣父要职，还尼山本来面目，以本统为著说。
林泉将陈魏学🇻🝭🎕案之间的学说一一点评，这花了接近两个时辰的时间，在场弟🁍子，没有人能驳倒林泉一句，林泉之广博，让他们叹服。
见🚃🐩这些人折服，林泉才说了书院具体教学，一是做心性上的功夫，林泉询问诸人，颜回所乐🙪🍋在何处？
这个🛴♀🅒问题🚶🗻♎周濂溪问二程，二程又问🕏自己弟子，但是一直没有给答案，而到了朱熹的时候，朱子也是说这是理学精微之处，需要学者自己理会。
可惜后世学者拘泥于四书集🛌注，想的都是时文科考，哪里还会想什么颜回之乐。
林泉🛴♀🅒直接开门见山说，颜回之乐，🕏非是仁者之乐，而是处于仁而乐，仁便是天性，天性便是此心，此心无挂碍，便有所乐。这心中只有乐处，无须他处所求。
不过林泉反对🇻🝭🎕陈白沙的静坐察端倪，而湛甘泉博学，笃行，于圣人学说洗去心中污秽，烛照光明，进入仁者其乐的之境。
这是内圣之学，林泉对于🐕事功之学，🛤杂取永嘉永康二脉🐎⚕，兼有苏学，以太史公书为根本，研经治史，经世致用。
这么安排，也是因为先要弟子追求颜回之乐，这才能放弃功名利禄安心读书，先正心之后，才能真的学到真本事，若是这群人来这里，就是想学如何登科入仕，这求学的心都偏了，人自♌然就废了。