『西域之人，与华夏之人，言行有异，不得沟通，然有🃫一事，无需言🅿🌕⚤语便可明达……』斐潜笑着说道，『可知此🚴🗪🞙为何事？』
一干众人思索起来，而♦📉在一旁的薛平似乎是想到👽🎘👖了一些什么，但是并没有太多的勇气直接说出来，直至斐潜公布了答案。
『性也。』斐潜缓缓的说道，『喜怒哀乐贪懒馋，皆为性也，与汉地之人相同无二。此等人性，生来有之，喜怒🚴🗪🞙之情，以性为栖。无有外物之时，所藏不露，然感于外，情则显之。故好恶，性也。所好所恶，物也。心🁾为万虑之总，权，然后知轻重，度，然后知长短。物皆然，心为甚。心之所之，情之所之，性之所之。』
『心无定志，待物而后作，待悦而后🃓行，待习而后定。』斐潜沉声说道，『四海之内，其性一也。其用心各异，教使然也。喜怒之情，或尚不足，或嫌过度，可齐之以礼，可复之于正也。西域之地，当以何物为作，何悦而行，何习而定，何以补不足，何以除过度，皆当论之……此便是三问。』
第一问大方向，第二问具体措施，第三问就有些类🞶似于过程管理了。
三问下🟥🟌来，众人皆凛然，然后觉得头皮发麻，脑袋发木。
斐潜显然也没有要然这些人现场做出策论的意思，而是然这些人带🌮🐆着问题回去，待三天之🜢🃳后再行🕺🎧📡上课。
西域是一个非常大的试验田，而这些人就像是一枚枚的种子，究竟会开出什么样子的花来，斐潜只能去希望，去引导，而无法去🂂🌀决定🐧🂌🍙，去替代。
《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著🝄🈦作，内容极为丰富。《周礼》六官的分工大致为：天官主管宫廷，地官主管🎗👐民政，春官主管宗族，夏官主管军事，秋官主管刑罚，冬官主管营造，涉及到社会生活的所有方面，在上古文献中实属罕见。
很难想象出来，在那么早的时候，周公就已经构建出了一个庞大的政治官图，然后提供给后🔪人🞎📂按图索骥。
斐潜刚刚到了汉代的时候，也没觉得《周礼》这本书有什么了不起，但是当他真的去细读的时候才发现，其实《周礼》之中所记载的礼的👜体系已经是非常🍎系统了，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大🍼🍘典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
因为种种的原因，《周礼》面世之初，不知什么原因，连一些身份很高的儒🌣🀼者都没见到就被藏入秘府，从此无人知晓🏹🟄🚤。直到汉成帝时，刘向、歆父子校理秘府所藏的文献，才重又发现此书，并加以著录……
所以，斐潜不无恶意的揣测……
算了，要不然又有人会唧🀼🂉唧歪歪表示不喜欢阴谋论了。
该补课还是要补课的。
即便是不管此书其后的故事究竟如何，仅仅是单独论⛒🙵🎮及《周礼》的内容，就足够显现出礼制的重要性。如果说礼法是礼的外壳，那么礼义就是礼的内核。礼法的制订，是以人文精神作为依据的，由形式到精神，由表及里，这就是礼法最重要的作用。如果徒具仪式，而没有合理的思想内涵作为依托，礼就成了没有灵魂的躯壳。
想🟧🟣要渗透西域人的内核，触及其🁨精神，就要在礼教的初期，有一个比较好🂍的方式方法。
枯燥的礼节和繁琐的要求，并不能促进这个西域礼教的推动，甚至还有可能形成反效果，因此光是强调什么礼节规范，其实木有什么卵用。西域人既没有华夏的生活环境，也和华夏认知不同，若是和西域人说什么君子如玉啊什么的，说🙣🌑不得西域人还会笑华夏人都是🛧傻子，竟🃂🔺🅫然会喜欢几块河滩上的破石头……
让手下的文吏去思考，去探寻解决问题的方法🝄🈦，👽🎘👖但是并不意味着斐潜心中就没有解决问🙇🈑题的谋划。